Sunday, December 17, 2006

Los 35 neurocientificos más importantes.


Es un criterio de seleccion subjetivo (sin orden de preferencia), pero si tenemos en cuenta la indiscutible valia y contribucion a la ciencia de los siguientes nombres, asi como, los diversos alumnos, graduados, posgraduados y colaboradores que de una u otra forma han estado en contato con ellos; podemos decir que esta lista contiene la "Entera Comunidad" de cientificos dedicada a revelar los misterios del más grande de los organos:


1. E.T. Rolls
2. A. R. Damasio
3. D.I. Perrett
4. W. Singer
5. N. Logothetis
6. K. Zilles
7. J. H. Schmahmann
8. T. J. Sejnowski
9. C. Koch
10. M. Petrides
11. D. H. Hubel
12. T. N. Wiesel
13. E. Kandel
14. T. W. Robbins
15. S. Zeki
16. J. de Felipe
17. R. Yuste
18. J. Fuster
19. M. Nicolelis
20. G. Rizzolatti
21. A. P. Georgopoulos
22. L. W. Swanson
23. C. Frith
24. K. J. Friston
25. V. S. Ramachandran
26. E. Bullmore
27. R.SJ. Frackowiak
28. L. Weiskrantz
29. F. Holsboer
30. W. Schultz
31. P. H. Seeburg
32. D. L. Price
33. M. D´Esposito
34. C. Gross
35. D. A. Smith

Thursday, December 07, 2006

Filosofia analitica y filosofia continental

¿La filosofía analítica ha ganado la batalla a la filosofía continental? ¿es útil distinguir entre filosofia analitica y filosofia continental?

No lo se.

Yo me he educado según la línea de la filosofïa continental, pero me siento mucho más comodo dentro de las premisas del discurso de la filosofia analitica.

La excesiva dependencia y miscelania de los estudios critico-literarios, culturales, historicos, biblicos, hemeneuticos, metodologias y empresas (en mi opinion dudosas) como el posmodernismo de la filosofia continental; sin ambajes, no tienen sentido para mi y resuenan cacafonia pura.

Sin embargo, respeto mucho la ortodoxia de su tradicion y muchos de sus grandes nombres asi como algunos topicos de su agenda intelectual.

Aunque, no creo que haya escuelas, figuras, ni tradiciones, solo buena filosofia o mala filosofia. En realidad, varios de los grandes nombres de lo que se viene en llamar filosofia continental, como por ejemplo, Sartre, Heidegger, Nietzsche...tienen mucho que decir en el debate contmeporaneo, porque son sin lugar a dudas clasicos a redescubrir siempre.

El pasado 24 de noviembre se celebro en la Universidad de Deusto una conferencia/coloquio con motivo de la presentacion de un nuevo libro que lleva por titulo Diccionario de la Existencia y la nueva edicon de otro (Diccionario de Hermeneutica),
que invito a A. Ortiz-Oses, Gianni Vattimo y Santiago Zabala
(aunque no se vea muy bien son los tres hombres de la foto situados detras de la mesa, por ese orden) a reflexionar un poco sobre un amplio abanico de temas.

Friday, November 17, 2006

Milton Friedman (1912-2006)


Milton Friedman fallecio ayer de un fallo cardiaco en una clinica de San Franciso. No comparto su legado filosfico de su construccion economica, es conocido por haber dicho entre otras brillantes frases "la unica repsonsabilidad social de las empresas es la de hacer dinero"(asi nos va ahora con las desigualdades economicas, la probreza, el cambio climatico...)
Sin embargo, hay que reconocer que despus de Keynes esta él.

Si Oxford esta en las artes (especialmente la literatura) ¿Cambridge las invento?

La gente suele decir que Oxford es para las humanidades lo que Cambridge es para la ciencia.

Pero lo cierto es que el preuspuesto en ciencia es mayor en Oxford que en Cambridge y que el microscopio lo invento un oxoniense.

Lo mismo parece ser con respecto a la literatura.

Oxford es un topico en las novelas de genero, en los biopics, en las historias noveladas, guias de viaje... Pero Cambridge quizas ha fabricado las mejores plumas: Marlowe, Wordsworth, Coleridge, Byron, Russell, Rushdie.

Un anuncio en una libreria regentada por Deighton Bell decia los siguiente: "El poeta cantabrigiense de hoy es generalmente el autor estandar oxoniense de mañana"

Monday, November 06, 2006

Candidatura de Daniel C. Dennett al Premio Nobel de Literatura ¡YA!


Daniel C. Dennett es mas que merecedor del premio nobel de literatura.

El filosofo americano mas influyente desde la segunda mitad del siglo XX, cuya tematica filosofica discurre desde el estudio de la mente abrazado en un dialogo interdisicplinar con el resto de areas del saber humano para intentar comprender el comportmaiento inteligente, hasta el problema metafisico sobre la existencia de la Libertad, entre otros topicos (es quizas el ultimo Uomo Universale porque toca el piano, practica el Bell Canto, esculpe, tiene aficion por la ingenieria civil, viaja en su propio barco cuando su agenda se lo permite, pinta...), despliega en cada una de estas tematicas filosoficas, en cada uno de sus libros, articulos periodisticos, articulos tecnicos, ensayos... una magistral sabiduria en el uso discursivo de la razon que se traduce en un lenguaje y estilo dinamico lleno de analogias, metaforas y un profundo conocimiento del Canon en las artes liberales asi como lucrativas. De la misma forma que los ultimos filosofos premiados (Russell, Sartre) Dennett tiene una orientacion intelectual publica, que le ha llevado a examinar ciriticamente asuntos de importancia social extrema.

Y por si fuera poco, si de algo presumen los que son adictos a la literatura tanto en su apreciacion como creacion es de que la literatura "intenta" desribir la naturaleza humana. Entonces, quien mejor que un filosofo que te habla cientificamente de cómo somos y como regalo lo hace narrativamente y novelescamente.
Cuando te leo tu me haces mejor.

Friday, November 03, 2006

El "Condorcet winner" nos habla de los riesgos que corre nuestro planeta y nuestro futuro.


Ver la pelicula "Una Verdad Incomoda" que resulta ser mas un documental (o una conferencia sobre politica medioambiental para ti desde tu butaca del cine) centrada en la figura de Al Gore (el que tuvo que ser presidente) me ha conmovido.

Antes pensaba que los discursos "verdes" no eran mas que el refugio de ciertas formas de New Age que abanderan conceptos pseudocientificos como el de Gaia o superorganismo, que de forma radical proclaman una vision romantica de la naturaleza, con un odio neo-luddista hacia la innovacion tecnologica que ha de acompañar el progreso economico y que habitualmente tiene sus costos pero que son inevitables( a veces me gusta pensar que diria un ecologista convencidado de que el emite CO2 al respirar que su ropa tiene tratameinto quimico que daña los rios y el humus, que cada vez que pisamos con nuestro pie el suelo podemos estar matando a la reina de una colonia de hormigas que se esta tasladando haia un nuevo sitio donde crear un nido etc.)
Pero no es asi.

Desde que Thomas Malthus asociara el creciemiento demografico de caracter geometrico con la imposibilidad de seguir abasteciendo con materias primas (que crecen aritmeticamente) el bienestar, y lo que es mas importante, la subsistencia de las personas (mucha cusas de la guerra que azota el planeta no son motivadas por razones religiosoas o divergencia politica la verdadera cusa esta en la posesion de los recursos), desde que tenemos constancia de que sociedades y civilizaciones enteras han perecido (Jared Diamond), y que las catastofres medioambientales no son ciencia ficcion (Tsunamis y huracanes como el Katrina lo certifican y porque no las extinciones masivas en todas las eras geocronologicas ); debemos pensar en como poner remedio cuanto antes.

Los costes de oprtunidad son enormes tal y como recientemente un informe economico ha mostrado patentemente (Stern Review).

Un pequeño problema es que la microeconomia de una casa familiar compuesta por tres personas, pongamos por caso, quizas no es del todo responsbale de los daños medioambientales.

Los habitos de consumo, el estilo de vida, valores... vienen impuestos por el tejido soicoempresarial y economico y ademas dictado por las leyes del mercado que ahora son globales, lo cual supone que quienes han creado los daños son los mismos que ahora nos dicen que tenemos que poner de nuestra parte (estoy hablando de las grandes corporaicones e industrias) Porque el dominguero de turno que va a pasar el dia al campo y que no recoge la basura despues de su picnic y que su familia ha generado aunque sea un irresponsable, no tiene la culpa de que el plastico del tapperware sea altamente toxico, que los envoltorios de las patatas sean reflectants y puedan provocar un incendio que queme el bosque.

Que las lavadoras consuman una cnatidad de agua irracional.

Que los electrodomesticos consuman muchos wattios y liberen energia inutilizable, que los coches tengan mas de 900 caballos de potencia, que la empresas quieran vender y por lo tanto alienten un habito consumista...

Y asi hasta el nivel macroeconomico de que ningun pais quiere retroceder y poner freno al motor de su economia por cumplir con el protocolo de Kioto, porque eso supondria no solo desventaja para sus empresas nacionales en la comptetion mundial, sino una reduccion en el estado de bienestar en su pais.

Es decir que es de hipocritas cargar a la sociedad civil (con impuestos, tasas, por muy verdes y bienentencionadas que sean) cuando el patron y modelo economico que es totalmente devastador con el planeta y la biota no lo han creado ellos, sino los mismos que ahora se dan cuenta de las consequencias.

Bueno, nunca es tarde, o si?, que Dios bendiga a la humanidad de si misma.

Tuesday, October 17, 2006

De Chaucer a Javier Marias pasando por Alex de la Iglesia: Oxford en las artes.

Un poema:



MI OXFORD
¡Oh! mi Oxford,
perpetua en el tiempo,
miles de pasos te han recorrido.
¡Oh! mi Oxford
yo envejezco y tu persistes,
cuantos esfuerzos y empeños has consumido.
¡Oh! mi Oxford, tu Oxford, nuestro Oxford.

Tuesday, September 12, 2006

Emotology


La emotologia no creo que sea una ciencia reconocida en la medida que tiene varias connotaicones culturales y sociales, sobre todo relacionadas con los medios de comunicacion y los efectos que estos tienen en crear estados emotivos en los consumidores, muy dificiles de medir objetivamente a no ser que tengamos en cuenta encuestas y otras medidas psicometricas.

La emotologia podemos concebirla como el estudio sobre el modo estrategico de explotar, manipular y provocar la emocion deseada en el momento deseado con ciertos fines y obejtivos espureos. En arte esto se llama "kitsch".

No hay nada en este mundo mas poderoso que las emociones y los sentimientos.
Por el sentimiento de amor, la gente es capaz de entregar su vida al cuidado de un hijo, de un pariente o familiar y ciertas emociones morales (como la compasion...) son capaces de hacer que la gente venda todo lo que tiene para darselo a los pobres.

La industria del entretenimiento se sirve de la emotologia. Cada vez que una cancion de una banda sonora suena en una pelicula cuando el "malo" entra en escena, esta nos induce a tener miedo, nos prepara para el climax etc.

Las emociones en general son buenas y la autoregulacion de las emociones aun mas. Pero cuando la provocacion artifical de las emociones se utiliza como un medio para desviar, transferir o transformar los estados afectivos en estados de embriagez sentimentaloide corremos el riesgo de someternos, como digo, a una de las fuerzas mas poderosas.

Aunque tradiconalmente la emocion no ha tenido un estatuto filosofico respetado y siempre se la ha visto como un factor distorsionador en el proceso de razonamiento, hoy sabemos gracias a la neurociencia que sin la emocion no hay toma de desicones eficientes y mucho menos un proceso de razon optimo.

Sin embargo, entre emocion y razon no hay un equilibrio simetrico y a veces una domina sobre la otra creando probelmas.

Cuando solo razonamos y pensamos friamente somos inhumanos (algo no deseable) pero cuando solo sentimos y nos emocionamos somos labiles, labiles a la manipulacion (tampoco deseable).

Monday, August 21, 2006

Dos o mas dogmas en el progreso empirico de la ciencia


Desde que W. V.O. Quine publicara en 1951 su seminal articulo "Dos dogmas del empirismo" sabemos que la ontologia (el estudio de lo que existe) no esta exenta de cualquier rectificacion en sus aserciones.

La ciencia en general progresa y lo hace porque siempre deja espacio para anadir nueva informacion al corpus general de conocimiento.

Hasta ahora a mi me habian enseñado en los libros de texto que habia nueve planetas en el sistema solar.

Ahora segun la Union Internacional de Astronomos tenemos 12 (Pluton se queda pero se añaden Ceres, Charon y 2003UB313, o Xena, para los astronomos con una orientacion mas magico-mistica, que los hay y ademas bastantes).

Ahora la pregunta es: entre esos puntos oscuros de transicion entre la vieja ontologia, la ontologia preliminar y la ontologia nueva donde queda la vanidad de los eruditos que con afan enciclopedico y ansia diletante se aprenden y memorizan datos y mas datos y ademas te hacen saber que saben con sus aburridas e irrelevantes intervenciones insufladas de prepotencia (que los hay y ademas bastantes).

Es por esto que como leccion educativa o principio para una filosofia de la educacion moderna se debe cambiar en 360º la orientacion exclusivamente mnemotecnica de los estudios educativos y potenciar muchos mas la capacidad heursitica y creativa de los alumnos para que generen nuevo conocimiento util y practico y no un conocimiento historico-factico y sin sentido.

Nota: Pluton ha perdido su estado de planeta (deja de pertenecer a la fmaila planetario que orbita alrededor del Sol) y pasa a ser un "planeta enano" segun los tres criterios definicionales de planetaacordados por los astronomos (toda masa de roca debe ser redonda por accion de la gravedad, estar exento de escombros estelares, y no ser un satelite de otro planeta) Los otros dos candidatos a planeta tambien se consideran "planetas enanos". Ocho son los planetas del sistema solar: Mercurio, Venus, Tierra, Marte, Jupiter, Saturno, Urano y Neptuno.

Thursday, July 20, 2006

El enemigo invisible y el derecho a la auto-defensa


Los asesores del gabinete de crisis del gobierno israeli no han actulaizado sus modelos teoricos-filosoficos sobr el concepto de la Guerra Justa, las medidas defensivas de proporcionalidad, inminencia, y necesidad, y el concepto de auto-defensa.

En primer lugar, se han saltado y obiado toda la tradicion de los escritos sobre la doctrina o teorias de la Guerra Justa que se remontan a los tratados de Aristoteles, los escritos teologicos de S. Agustin y S. Tomas de Aquino y que llegan hasta nuestros dias con la Carta de las Naciones Unidas, y eso que son la historia de la tradicion intlectual Occidental, no Oriental.

El concepto de auto-defensa se enmarca en las regulaciones del jus ad bellum y no los antiguas regulaciones del jus in bellum. Lo cual significa que en toda accion hostil, violenta y militar o guerra abierta esta se ha de realizar de acuerdo a un codigo jurudico-etico que implica que toda accion cumpla con los principios de las medidas defensivas de proporcionalidad (yo no puedo usar un cañon contra alguien que me amenza con un cuchillo), inminencia (yo podre actuar siempre y cuando el peligro sea inminente) y necesidad (yo actuare con la fuerza siempre y cuando no haya otra alternativa).

La proporcinalidad esta claro que se la pasan por el arco del triunfo. Mas de doscientas victimas civiles con bombardeos sistematicos por parte la aviacion israeli, una de las mas sofistifcadas en terminos de "warfare", por el secuestro de dos de sus soldados a manos de un grupo terrorista invisible, y cuando digo invisible significa que dicho grupo no tiene asociacion directa con ningun estado que de amparo, represente, cobije o financie; significa que las victimas civiles de la Republica del Libano han sido asesinadas ante los ojos del Mundo.

La inminencia puede ser interpretada en el contexto del conflicto geopolitico que arrastra la zona caliente entre la franja de gaza, Israel, Palestina y demas vecinos que se disputan la tierra, la formacion de un estado y la convivencia en paz.

Pero para el caso concreto de Israel uno puede pensar que es cuestion de paranoia.

Ellos se creen como el conejo entre una manada de zorros, o por lo menos sus inmorales dirigentes. La solucion es que si ellos respetaran la tradicion de la Guerra Justa, se adherieran a la supervision de la Naciones Unidas siendo el caso que esta ultima se tomara en serio lo que esta pasando, asi como que la UE mostrara una posicion mas decidida y firme sobre este cancer con metastasis que es la relacion israeli-palestino-sirio-libano-irani + grupos islamistas invisebles (recuerden su significado); seria comprensible que si se diera el caso del fracaso en los dialogos Israel pudiera estar legitimado para usar la fuerza dado el peligro que representan los ataques de las mlicias palestinas y demas grupos para su integridad.

Pero como no es este el supuesto, Israel esta actuando de forma inmoral.

Que historiador hubiera podido pensar que Israel pasaria de ser un pueblo en cotinua busqueda de su "sitio" en eterna diaspora, oprimido injustamente, prejuzgado, objeto de exterminio repugnable y execrable, con una historia cultural hegemonica, explendorosa e influyente en todo Occidente, a convertirse en unos inmorales asesinos.

Pero el probelma no es del todo la falta de conocimiento de las reglas del juego por parte de Israel, que a sus dirigentes les recomiendaria el ensayo filosofico en forma de libro del filosofo de la guerra ingles David Rodin, y su maquiavelismo que despoja toda etica de la politica y solo deja espacio para la mas fria pragmatica eficiente representada por excelencia en la matematica aplicada o teoria de juegos que saben usar muy bien geopoliticamente.

Tambien tiene parte de culpa la astucia estrategica de las facciones islamistas fundamentalistas que se han sacado de la chistera un nuevo escenario de confrontacion armada y nuevo orden que podriamos llamar "el enemigo invisible", recuerden su significado mas arriba.

Este nuevo escenario hace que aquellas naciones o paises que se vean amenazadas por "enemigos invisibles" no tengan mas remedio que buscar las cabezas de turco mas disponibles, que puden ser otros estados, con el claro peligro para la poblacion civil.

Por ultimo, les dejo con la madre de todas las cuestiones filosoficas en relacion a lo tratado aqui. Dice David Rodin en su obra "War and Self-defense" pag. 70, "... si el derecho a la auto-defensa deriva del derecho a la vida, y este derecho es universal, ¿por qué es permisible para el que se defiende matar al agresor y no al contrario, si cuando en el momento del enfrentamiento cada uno de ellos es una amenaza para la vida del otro?
Y tambien una de mi cosecha, aunque mas modesta: si el enemigo es invisible (recuerden su significado mas arriba) el derecho a la auto-defensa contra quien se emplea, por qué se emplea y cómo se emplea, pero lo que es mas importante, por qué han de pagar las consecuencias de una auto-defensa ciega gente inocente.

Thursday, June 15, 2006

Candidatura de Daniel C. Dennett al Premio Nobel de Literatura ¡YA!


Si Mario Vargas LLosa no gana el Nobel de Literatura, el MEJOR y unico candidato es Daniel C. Dennett.

El filosofo americano mas influyente desde la segunda mitad del siglo XX, cuya tematica filosofica discurre desde el estudio de la mente abrazado en un dialogo interdisicplinar con el resto de areas del saber humano para intentar comprender el comportmaiento inteligente, hasta el problema metafisico sobre la existencia de la Libertad, entre otros topicos (es quizas el ultimo Uomo Universale porque toca el piano, practica el Bell Canto, esculpe, tiene aficion por la ingenieria civil, viaja en su propio barco cuando su agenda se lo permite, pinta...), despliega en cada una de estas tematicas filosoficas, en cada uno de sus libros, articulos periodisticos, articulos tecnicos, ensayos... una magistral sabiduria en el uso discursivo de la razon que se traduce en un lenguaje y estilo dinamico lleno de analogias, metaforas y un profundo conocimiento del Canon en las artes liberales asi como lucrativas.

De la misma forma que los ultimos filosofos premiados (Russell, Sartre) Dennett tiene una orientacion intelectual publica, que le ha llevado a examinar ciriticamente asuntos de importancia social extrema.

Y por si fuera poco, si de algo presumen los que son adictos a la literatura tanto en su apreciacion como creacion es de que la literatura "intenta" desribir la naturaleza humana.

Entonces, quien mejor que un filosofo que te habla cientificamente de cómo somos y como regalo lo hace narrativamente y novelescamente.

Wednesday, June 14, 2006

¿Qué ocurre en periodos de "recesion" economica?


Desde un punto de visto socio-cultural cuando las cosas pintan negras en economia hay una emergencia de tendencias y fuerzas culturales que chocan en su contenido y direccion para negar la realidad, para ideologizarla.

Por un lado, se manifiesta una creciente oleada de films, escritos de difusion mediatica masiva (articulos periodisticos), novelas, comics que describen catastofres apocalipticas, el fin de los dias, o ponte a cubierto por lo que pueda pasar... que nos sumergen en la depresion más cronica. Alguien le suena la fecha 666 y el marketiniano estreno de una pelicula a colacion, las actulizaciones web de Al Qaeda con sus diatribas etc.

Pero menos mal, que por el otro lado, cuando las cosas siguen pintando negras en economia tambien surge una fuerza dinamica socio-cultural en direcion contraria.

El ejemplo más patente es el estreno de Superman (el hombre de acero, el superheroe que salvara el planeta de cualquier amenaza) o la valvula de escape del futbol (que casualidad!) que se convierte amenudo más que en un deporte para extraer virtudes y habilidades de las personas en el pan y circo moderno que solo extrae "escapismo" y desconexion, pero que de todas formas nos insufla felicidad y optimismo.

El cambio climatico, la amenza de una guerra nuclear, o lo que es peor o igual de peor, otro posible exceso de la politica externa de Bush en Iran, el cambio de una economia de crudo negro a otra de transicion al hidrogeno o en su defecto tecnologia "verde", la inflacion creciente y muy creciente en un entorno financiero volatil (no en vano en la reserva federal americana han puesto para sustituir a Greenspan a un experto en inflacion), el endeudamiento global... se oculta gracias a la maquinaria cultural.

Solo que es preferible que la maquinaria cultural nos hipnotize con Superman que con el Angel Caido.

Wednesday, May 17, 2006

El fenomeno blogsphere, el fin del periodismo, la informacion neutra y la comunicacion centralizada


Siempre me he preguntado que es lo qué hace que algo sea noticia.

Que le da su relevancia? para quien va dirigido? a quien le interesa? es informacion fruto de conflictos de intereses? es desinformacion?

Con la aparicion del fenomeno blogger, es evidente que habra una amplificacion de estas cuestiones asi como la extension de lo bueno y lo malo al ciberespacio que hara su deteccion y erradicacion mas dificil.

Pero una de las cosas mas positivas (o quizas no) es que ya no necesitaremos acceder a los medios de comunicacion de masas y discriminar las preguntas antes formuladas.

Con los blogs cada uno de nosotros creara las noticias que quiere consumir y trasmitir a su red de consumidores.

En un mundo donde la informacion crece exponencialmente y la opinion y la evidencia compiten en igualdad de condiciones.

En un mundo donde todo el mundo opina pero no todo el mundo sabe como ya dijo el obispo irlandes y filosfo G. Berkeley, es muy dificil saber cribar la paja del grano, lo que es verdad de lo que no lo es.

Pero como digo,con el blog uno se creara su propia historia sus propias mentiras y verdades y no las de las grandes corporaciones mediaticas y eso por lo menos tiene ciertas ventajas.

Uno de los grandes problemas es que los verdaderos expertos de la sociedad tendran que correr el riesgo de no ser tenidos en cuenta.

Bienvenido a la democracia virtual de cada individuo, no de individuos unidos bajo un contrato social preestablecido.

Thursday, May 11, 2006

Précis ...tercera, cuarta, quinta y sexta generacion de Derechos Humanos

Para evitar mainterpretaciones cada una de las oleadas de generaciones de Derechos Humanos que apuntabamos en el anterior post, son factibles y plausibles, es decir, que se ha de implemetar un marco teorico y descriptivo que permita la extension de lo derechos humanos.

Sin embargo, acababamos con la pregunta ¿los derechos humanos de quien? porque en la medida en que aun hay incomprensiones, disputas sobre lo que son los derechos huamanos (cosa que no tendria que ser asi) quienes son sujetos naturales de su atribucion etc, lo que se esta es dudando de la misma relaidad de los derecho huamanos y su funcionalidad.

Para quienes lleven al ridiculo utilizando argumentos ad absurdum la dimension de los derechos de cuarta generacion (que no tienen que ser en toda su virtualidad los derechos aplicables a seres humanos por supuesto) solo les diria que ellos no tienen la inteligencia de un simio sino de una ameba

Saturday, April 22, 2006

...tercera, cuarta, quinta y sexta generacion de Derechos Humanos


La primera generación de derechos humanos se estableció a lo largo de la progresiva secularizan y definición de los códigos morales contenidos en las sagradas escrituras de las principales religiones monotesitas (Nuevo Testamento, Viejo Testamento y Coran) y su humanismo religioso, para convertirse en los derechos civiles y políticos básicos de los ciudadanos.

Ejemplos son el mandamiento "No mataras" que se ha convertido en el derecho a la vida.

La segunda generación de derechos humanos vino de la mano de los movimientos sociales forjados durante la Revolución Industrial y que perseguían liberar la opresión de los trabajadores ejercida por parte de las fabricas. Ejemplos son el derecho de asociación y huelga.

La tercera generación de derechos se pergeño tras la Segunda Guerra Mundial y el periodo de la guerra fría y que aun levanta discusiones. Ejemplos son el derecho a la auto-determinación.

La cuarta generación de derechos humanos no son estrictamente conferidos o atribuibles a seres humanos, sino que son los derechos de los animales no-humanos. Ejemplos son la conservación de especies en peligro de extinción y trato ético a animales no-humanos.

La quinta generación de derechos humanos tampoco sera estrictamente extensible a seres humanos, sino a maquinas, artefactos, robots y software inteligente. Ejemplo sera el día en que un robot pueda tener una conducta autarquica con respecto a su programador y realice un acto ilegal. ¿Habrá que castigarle?, ¿otorgarle derechos de protección legal justa?

La sexta generación de derechos humanos si que sera aplicable a seres humanos, o no exactamente, porque sera a seres trans-humanos y en un estadio ulterior post-humanos, o por utilizar una expresión mucho mas viable, personas con identidad genética-cognitiva-informacional alterada por la modificación geno-nano-robo-tecno.

Ahora me pregunto ¿los derechos humanos de quién?

Wednesday, March 22, 2006

Friedman es un cinico.

No dudo del valor cientifico de los logros de M. Friedman en economia, con la elaboracion y defensa del laissez faire monetarista, invencion de algun que otro modelo estadistico para medir comportameintos microeconomicos que ese extienden a la actuacion de los agentes consumistas (personas), su pertenencia al celebrado y famoso grupo de los "chicago boys" y en definitiva por haber dado inspiracion y continuidad a multiples ecoomistas contemporaneos.

Pero en lo que respecta al aspecto filosofico Friedman es un cinico y un hipocrita. Se considera a si mismo un libertarista y defensor de la libertad de la personas, principlamente del "homo economicus" pero él que nacio en el seno de una familia de clase trabajadora se beneficio de fondos estatales para poder estudiar. Qué paradojico.

No se hasta que punto es mejor el mercado libre y privado o la regulacion y servicio publico para la eficiencia y progreso economico. Se lo dejo a los economistas.

Pero si se cuales son algunas de las implicaciones eticas de la economia.

Friedman aun teniendo todo el potencial sin que se hubiera beneficado de presupuestos estatales para que continuara sus estudios jamas hubiera sido premio nobel, lo puedo asegurar.

Luego la audacia, autodeterminaicon, capacidad emprendedora, competitividad... y demas caracteriticas que el laissez faire abandera, si fueran ciertas podrian ser dignas de admirar siempre y cuando no se confiara todo a una mano invisible para que lo equilibrara todo porque es falso digan lo que digan.

En este sentido, cuando alguien que defiende esta posicion filosofica que dice haya cada cual con su potencial, que dice qué es lo que ha de ser la economia humana, es decir, que aquellos con la suficiente inteligencia, racionalidad y facultades decisorias si se hacen ricos es porque han sabido hacerlo y no tienen porque cumplir socialmente ni ser responsables del destino y suerte de los demas, en una especie de darwinismo social donde solo sobrevive quien se adapta mejor, pero que ojo, al mismo tiempo ellos realmente no se han hecho a si mismo sino que han dependido de otros; me parece un cinismo mayusculo.


En realidad cualquier empresario no quiere la competencia leal o no lo que verdadermante quisera es el monopolio su monopolio.

En la econoesfera (el espacio de intercambio de bienes [ya sea energia substancias quimicas, productos artificales...] entre formas de vida desde bacterias hasta seres humanos) pero principlamente en la econsfera mediada culturalmente que ha ido desarrollando el ser humano, el poder y la riqueza no la consiguen personas inteligentes, racionales... sino que la heredan personas que reciben el poder y la riqueza de otros y no por sus virtudes, sino por pertencer a una deteminada familia o no. De ahi que la pobreza transgeneracional pero asi como la riqueza transgeneracional no tenga una curva en descenso (si acaso en ascenso para los que estan en una parte u otra) sino estable.

Quien tiene tiene y quien no tiene, aunque los defensores del libre mercado no lo crean, no podra llegar a atener lo que los otros tienen.

Esto es una critica al liberalismo.

No.

Es una defensa del colectivsimo.

No.

Es ver que las cosas no son blancas o negras.

La verdad siempre yace en el medio.

Por ello, esto es una declaracion en pos de un "capitalismo social" o un liberalismo responsable.

Wednesday, March 08, 2006

Syriana

"Syriana" es una de la peliculas de ficcion (ficcion documentada o historia ficcionalizada: una especie de hibrido que desconcierta a los criticos y a los cineastas que hacen documentales) mas impactantes del año.

Es una verdadera fotografia y radiografia del complejo entramado geopolitico-financiero y religioso a nivel mundial que envuelve a gobiernos, multinacionales... que nos enseña lo dificil y complicado que es el mundo donde a veces ser bueno o malo no son las unicas categorias morales, y tambien como de la actividad y estrategia empresarial de una corporacion ayudada por los planes de inteligencia de su propio pais asi como de la realidad economica pueden nacer los fundamentalismos que tanto miedo tenemos cuando son lo que nos hemos estado buscando.

Sunday, March 05, 2006

Desencantemonos (pero con cuidado y paso a paso)


Una vez mas uno de los filosofos mas influyentes de nuestra epoca ha vuelto a abrir paso entre la maleza intelectual.

La tesis es brilante y efectiva.

No hay que preguntarse si lo que cree la gente es cierto o falso, sino por qué lo creen.

Preguntarse por qué creemos es preguntarse por nuestra naturaleza, y nuestra naturaleza la investiga una unica practica teorica humana: la biologia.

Nota: mis simpatias (quizas porque he tenido la educacion que he tenido) siempre han estado con la creencia catolica y romana.

Por eso, si hay ahi en el ciberespecio alguien que sea religioso y pertenezca a dos de las ordenes religiosas que mas simpatias me dan (jesuitas y dominicos) les pido que hagan todo lo posible para que se conserven, aunque sea como organizacion humana, antes de la naturalizacion total; porque estas dos ordenes han hecho mucho por la historia cultural occidental.

Si me equivoco y la naturalizacion total nos lleva a reunirinos con Dios, entonces le dire a San Pedro lo mismo que dijo B. Russell que le diria: "No nos distes suficientes pruebas"

Saturday, March 04, 2006

Gen politico 2


Buceando en la vasta literatura en psicofarmacologia, neuroanatomia y tecnicas de neuroimagen uno puede encontrar cada vez mas razones que convergen en la idea generica de encontrar un "gen politico". Evidentemente jamas se encontrara un gen politico pero si que se encontrara un perfil o fenotipo especifico basado en las diferencias individuales, pero tambien prototipos de conducta funcional especifca de la especie.

Un ejemplo.

En primatolgia se ha examinado con estudios de campo, como ciertas especies de primates no-humanos tienen una organziacion social basada en una ferrea jerarquia de rango con un macho alfa dominando el "cotarro", mientras que en otras hay una mayor tendencia a la igualdad y la tolerancia.

Se han medido ciertas parametros cuantitavos como concentracion y tipo de hormonas y neurotrasmisores en el liquido cefalorraquideo y se ha podido observar que en las soicedades mas jerarquicas todos sus miembros (y en especial su macho alfa) secretaban altos nivels de cortisol (digamos que la hormona del estres), minima concentracion de serotonina y por lo tanto una conducta menos tendente a la afilicion y relacion social.

En cambio, en las sociedades menos despoticas y mas igualitarias hay un valor de concentracion alto de hormonas dedicadas a facilitar comportamientos de apego.

Esto significa que cuando tengamos una neurociencia altamente madura podremos saber que una persona por tener un cierto patron neuroquimico y de expresion genetica sera mucho mas colectivista (izquierda) que otra que por tener otro patron neuroquimico sera mas dominante (derecha).

Porque la ideologia de izquierdas es una generalizacion evolutiva de la relacion de apego madre-hijo y hermanos en el que todos comparten los recursos para la supervivencia, y la ideologia de derechas es una generalizacion evolutiva de la jerarquia y rango que maximiza el hecho de acumular para el propio beneficio.

Pero sin tener que esperar a ese dia en que sabremos el por qué del comportamiento social, y por ende politico, sin tener porque recurrir a la perspectiva sociolizadora porque la sociedad y la cultura no es mas que una coevolucion de los mecnaismos biologicos seleccionados por la evolucion, podemos especular que los de izquierdas tienen un "drive" o impulso a innovar y los de derechas a mantener el status quo.

En principio, el perfil de una persona de izquierdas esta dominada por una serie de rutas neuroquimcas donde el rol de la dopamina envuelta en la exploracion espacial, interes, curiosidad, respuesta motora e inlcusive cognitiva, esta mas patente.

En una persona de derechas el rol del sistema del acido indoleacetico, o mejor dicho 5-HT, y el papel inhibidor de los circuitos del lobulo prefrontal, ejercen un mayor efecto lo cual les hace ser mas aversivos al cambio.

Cual de estos perfiles politicos es mas valioso, preferible... yo creo que ninguno por encima del otro. Ambos se han de complementar.

Siempre y cuando ninguno lleve al extremo lo que cada una de sus naturalezas les impele a hacer. Pensemos en los "gulags" o pensemos en Guantanamo.

Sunday, February 26, 2006

Bienestar animal y progreso cientifico.


A medida que el hombre es mas consciente de si mismo y de sus posibilidades de transformacion de su entorno, se va dando cuenta de los lazos biofilicos que le unen a él con el resto de la naturaleza permitiendole alejarse cada vez mas del extremo antropocentrico aun visible en ciertas esferas de la vida humana que muy poco nos ha ayudado.

Estos lazos biofilicos nos hacen reconcoer la extema similtud entre algunos seres vivos y nosotros y por extension el recordatorio evolutivo de un unico pasado filogenetico en comun entre todos las formas de vida ademas de acrecentar un sentimiento compromiso con la bioesfera, la proteccion medioambiental y el bienestar animal.

Todo esto lo sabe muy bien gente como Singer y por supuesto todos los activistas que estan de un modo un otro defendiendo la causa de la "liberacion animal".

Sus presiones (controvertidas) hacen mejorar los protocolos de actuacion cada vez que se diseñan experimentos que manipulan animales, que sirven para mejorar su binenestar. Sin embargo, un par de cosas no se les (nos) debe olvidar a quienes abrazan esta etica:

  1. el fundamento de estas tesis se basan en una cosmovision de la relacion del hombre con la naturaleza excesivamente proclive al romanticismo que patentemente reitera el estereotipo falso del "bonne savage".

    El mundo es un lugar "muy" hostil a pesar de que la carne la compramos en el supermercado y la leche viene en tretra pak


  2. la asuncion de una "mente animal" es actualmente dadas las evidencias en psicologia comparada, del desarrollo, neurociencia, ciencia comportamental, genetica... asi como la aceptacion del principio de graduacion establecido por Darwin en la ultima parte de "El origen de las especies" cierta bastante cierta y real, aunque aun haya temas dificiles de tratar como por ejemplo la atribucion de conciencia, emociones varias habilidades cognitivas etc.

    Pero el conocimiento o mas bien reconocimeinto de que esto es asi, solo se ha podido obtener gracias a la experimentacion.

Impedir mediante acciones violentas e ilegales, intimidacion de trabajadores de laboratorios mediante amenazas, razones psudocientificcas etc., que la ciencia investigue tanto para mejorar la salud humana como para verdadermanete conocer que el resto de animales son de hecho iguales a nosotros no solo es cohartar una medicina practica que cure nuestras enfermedades sino la posibilidad de que existan argumentos para que los activistas usesen defendiendo el bienestar animal.

Sin el uso de animales en la experimentacion no solo como digo no tendriamos una ciencia robusta sino que los activistas ni sabrian que el resto de animales son seres vivos con procesos cognitivos, estados conscientes... y no meramente entidades automatas y brutas.

Saturday, February 04, 2006

Gen Politico.

Aunque es cierto que los genes no codifican patrones comportamentales sino proteinas, que a su vez producen el fenotipo, y que ademas muchos de los genes de nuestro genoma (90%) son como dicen los genetistas, "junk DNA", que no tienen funcion alguna; no es menos cierto que cada vez mas tras la finalizacion de la secuencia del genoma humano se estan etiquetando los genes responsables de multiples rasgos inluidos los patologicos.

El gen politico no es patologico (auqnue no estoy muy seguro porque ciertas caracteristicas que ha de tener todo politico estan hiperdesarrolladas en personas con psicopatologias luego hay un comun denominador.

Pensemos en la agresividad verbal o incorreccion verbal, aspiracion a dominar y deseo jerarquico, insensibilidad signo de la Realpolitk etc.) pero si que conociendo cual es su gen especifico nos podra decir en un futuro no muy lejano, quien por poser un determinado gen o famailias de genes es mas propenso a aspirar al poder, ha desear orden y control, posicion dominante y jerarquica y por lo tanto a interesarse por la politica.

Quien por poser ese gen puede ser un buen politico para sus ciudadanos y pais o a quien debe prohibirse el ejercio y servicio publico (Por ejemplo, K. Livingstone alcalde de Londres, medio en broma medio en serio, ha dicho que quien crea en el mas alla se le debe prohibir el cargo y servicio publico porque cómo sino puede estar interesado en el binestar del mas aca)

Y aun mas, dentro de quienes sean grupo "target", es decir, quienes posean ese gen politico se podra saber quien de ellos muestra la clasica dicotomia entre "izquierda" y "derecha" o versiones distintivas (radiclaes y extremistas) de ese gen, o quienes posean una version mixta de ambos y sean de "centro".

Para de esta forma no tener que esperar periodos ciclicos o cambios de administracion y gobierno consecuencia de los acontecimientos, sino que mas bien conociendo que cepa o "cultivo" de politicos estan disponibles en un determinado momento, asesores economicos y analistas de relaciones internacionales realizando una prospeccion de la geopilitica mundial decidan (junto con la elecion democratica de los ciudanos que para ese momento estaran altamente educados e informados y podran decidir via la democracia electronica o internet cada una de las cuenstiones politicas) quien debe gobernar sobre la base de su perfil genetico.

De esta forma se podra "neuroeducar" politicos de la misma forma que producimos maiz transgenico o inactivamos un gen en modelos animales para testar las variabales y causas de ciertas patologias.

Tambien se podran establecer centros de neuroeducacion que intenten potenciar mediante el aprendizaje y la ensezanza de ciertas habilidades, las habilidades previamente poseidas o innatas siendo entonces el momento cuando verdaderamente podramos hablar de "clase politca" o mejor dicho "especie politica".

La paradoja del consumo.


Tiene sentido saber por que Marx se doctoro con una tesis sobre las diferencias filosoficas entre Democrito y Epicuro.

El hecho es que la libertad cuenta, y mucho, pero contextualizando el objetivo ultimo de la filosofia, sociologia y economia politica de la obra de Marx: el hedonismo, utilitarismo (salvando el anacronismo), maximizacion del bienestar y felicidad universal (e individual) asi como la liberacion de las preocupaciones biologicas y mentales caracteriticas de la doctrina de Epicuro, son centrales tambien para entender al aleman.

Esto nos puede llevar a proyectar a Marx para el siglo XXI mas que con su deseo de liberacion de las cadenas de los opirmidos (que hoy solo lo hacen quienes tienen sentimientos y neuronas espejo en buen estado de salud par empatizar y salirse del enbrutecimiento de tener que pensar en sobrevivir uno mismo); en clave neurocientifica.

Marx nos describio los efectos socioeconomicos de una tendencia inscrita en la nautraleza humana que esta irremediablemnte guiada por dos soberanos el placer y el dolor, y sus parientas la recompensa y el castigo, el benefico y el costo; de cualesquiera de nuestras actividades. Denuncio que los patronos (pero no mucho menos que un obrero si le cambiaran por un patrono) desean de forma patologica amasar y amasar bienes y recursos acosta de las oportunidades de otros de obtener esos mismos recursos.

El hecho es que este es el sino de los sistemas biologicos de representacion de la recompensa y sistemas de procesamiento cognitivo implementados en las diversas formas de vida de este planeta para optimizar sus comportamientos en terminos darwinianos para de esta forma tener exito reproductivo.

Ahora bien, hay tipologias diversas en los sistemas biologicos y sistemas de procesamiento diseñados para atribuir un sentido y significado de recompensa a ciertos estimulos ( ya sean bienes naturales necesarios, bienes naturales no-necesarios o bienes vanos) porque hay gente que solo quiere y quiere consumir mientras otros no tanto, estimulos sin utilidad inmediata o vanos.

Marx se centro o enfatizo en cómo la ordenacion politica y la explotacion puede moldear o mejor dicho constreñir que haya personas que de forma obligada desarrollen sistemas biologicos y de procesamiento de la informacion atrofiados (un somali no tendra como prioridad ir a la tienda de Armani y comprarse el ultimo disco de U2 de forma compulsiva) mientras que un londinense del barrio de Chelsea o Kensigton parece solo vivir por llevar la ultima moda como señal de estatus debido a que tiene un sistema de procesamiento de la recompensa sobrealimentado.

Los economistas experimentales, neurocientificos y psicologos dentro del movimiento de la psicologia positiva, nos estan diciendo por activa y por pasiva que para ser feliz no lo es todo tener capital, o intereses materiales satisfechos y que incluso naciones desarrolladas con hegemonia politica, economica y cientifica, debido a su desigualdad en el corpus social; sus ciudadanos sufren de deficits psiconeuroendocrinologicos que se traducen en alta tasa de suicidios, falta de desarrollo personal depresiones, trastornos mentales...

La paradoja del consumidor simplemente consiste en el hecho de que tengo mas de lo que necesito en un primer momento para que finalmente se desvirtue del tal forma que no acabo de contentarme con el "todo" que pueda tener, porque todo es menos que mas.

Poniendo un ejemplo concreto, si pensamos profundamente teniendo en cuenta la ciencia de la belleza, la tecnologia textil, la antropologia fisica, antropometria humana y moda (y el gran avance en la quimica e higiene)... en realidad no se por qué tenemos mas de un par de pantalones para cada estacion del año, mas de un par de jerseys etc. y asi para otra serie de utensilios. La paradoja del consumo lo explica muy bien.

Y para mas paradoja, este efecto de consumo irracional y desnfrenado se amplifica en grupo y sociedad.

Es como el adagio platonico, y todavia irresoluble, de como puedes concer algo, porque lo amas y por eso lo conoces o porque lo conoces y por eso lo amas.

Para el caso de la paradoja del consumo, se interpreta en que nada desea quien nada tiene. Pero porque como vivimos en sociedad y vemos que otros tienen queremos tambien tener nosotros y de ahi los celos y la envidia para el caso de las parejas o lo bienes materiales respectivamente, y toda la gama relacionada de emociones sociales.

Viendolo asi tiene sentido tambien saber que Marx buena parte de su vida siguio a Epicuro (o le hicieron seguir mediante un ostracismo y exilio obligado en un tugurio londinese igual o peor que el de los obreros por los que lucho teoricamente) en el dictum de vivir una vida apartada y oculta.