Saturday, June 30, 2012
Friday, June 29, 2012
Poema del dia.
Los amigos.
"En el tabaco, en el café, en el vino, al borde de la noche se levantan como esas voces que a lo lejos cantan sin que se sepa qué, por el camino. Livianamente hermanos del destino, dióscuros, sombras pálidas, me espantan las moscas de los hábitos, me aguantan que siga a flote entre tanto remolino. Los muertos hablan más pero al oído, y los vivos son mano tibia y techo, suma de lo ganado y lo perdido. Así un día en la barca de la sombra, de tanta ausencia abrigará mi pecho esta antigua ternura que los nombra"
-Julio Cortazar-
"En el tabaco, en el café, en el vino, al borde de la noche se levantan como esas voces que a lo lejos cantan sin que se sepa qué, por el camino. Livianamente hermanos del destino, dióscuros, sombras pálidas, me espantan las moscas de los hábitos, me aguantan que siga a flote entre tanto remolino. Los muertos hablan más pero al oído, y los vivos son mano tibia y techo, suma de lo ganado y lo perdido. Así un día en la barca de la sombra, de tanta ausencia abrigará mi pecho esta antigua ternura que los nombra"
-Julio Cortazar-
Thursday, June 28, 2012
Wednesday, June 27, 2012
Tuesday, June 26, 2012
Monday, June 25, 2012
Guia europea sobre la infertilidad masculina.
Nuevos datos sobre el diagnostico y tratamiento de la infertilidad masculina han surgido en los ultimos años y han llevado a una actualización de la guía de la Asociación Europea de Urología.
De acuerdo con la definicón de la Organización Mundial de la Salud (WHO 2000):
"Es la incapacidad de una pareja sexualmente activa que no usa contraceptivos de llegar al embarazo en un año"
Sobre un 15% de parejas no llega al embarazo en un año, casi un 50% llega un embarazo espontaneo en el segundo año; y otro 14% en el tercer año. Un 5% se queda sin hijos.
Factores de pronosis son:
Las investigaciones más comunes para determinar la infertilidad masculina son:
Para mas información consulta esta página: www.uroweb.org/guidelines/online-guidelines/
----------------------------------------------
Jungwirth, A., Giwercman, A., Tournaye, H., Diemer, T., Kopa, Z., Dohle, G., & Krausz, C. (2012). European Association of Urology Guidelines on Male Infertility: The 2012 Update European Urology DOI: 10.1016/j.eururo.2012.04.048
De acuerdo con la definicón de la Organización Mundial de la Salud (WHO 2000):
"Es la incapacidad de una pareja sexualmente activa que no usa contraceptivos de llegar al embarazo en un año"
Sobre un 15% de parejas no llega al embarazo en un año, casi un 50% llega un embarazo espontaneo en el segundo año; y otro 14% en el tercer año. Un 5% se queda sin hijos.
Factores de pronosis son:
- edad y estado fertil de la pareja femenina
- duración de la infertilidad
- resultados de análisis de semen
Las investigaciones más comunes para determinar la infertilidad masculina son:
- análisis de semen
- investigacion hormonal
- evaluación microbiologica
- ultrasonografía
- biopsia testicular
Para mas información consulta esta página: www.uroweb.org/guidelines/online-guidelines/
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Jungwirth, A., Giwercman, A., Tournaye, H., Diemer, T., Kopa, Z., Dohle, G., & Krausz, C. (2012). European Association of Urology Guidelines on Male Infertility: The 2012 Update European Urology DOI: 10.1016/j.eururo.2012.04.048
Saturday, June 23, 2012
Friday, June 22, 2012
Cita del dia.
"A los economistas les suele gustar teoremas sorprendentes que parecen contradecir la sabiduria popular"
-Joseph Stiglitz-
-Joseph Stiglitz-
Thursday, June 21, 2012
Wednesday, June 20, 2012
Tuesday, June 19, 2012
Ontologia del tiempo.
¿Que es el tiempo? se preguntaba S. Agustin en las Confesiones.
Einstein, mucho mas pragmatico, contesto que "todo aquello que mida un reloj".
No muy informativo, mas bien tautologico, y si encima tenemos en cuenta su teoria de la relatividad, distintos relojes pueden medir distintos tiempos.
Pero el tiempo siempre nos fascinara. Controlarlo, entenderlo... es lo que buscamos porque como dice el viejo adagio: el tiempo es oro.
Diferenciamos el tiempo fisico del tiempo psicologico, una hora puede pasarse como si fueran dos (tiempo psicologico por estar aburrido).
Diferenciamos relojes biologicos internos, tiempos o ciclos fisicos externos basados en la luz solar (tiempo circadiano) y tiempos sociales (normas o convenciones para comer a ciertas horas etc.)
De estos tres regimenes temporales, el yo a veces se encuentra en jet lag o desincronizado afectando a tu bienestar psicologico.
Cuanto mejor controles estos tiempos, algo complicado, mejor sera tu vida.
Einstein, mucho mas pragmatico, contesto que "todo aquello que mida un reloj".
No muy informativo, mas bien tautologico, y si encima tenemos en cuenta su teoria de la relatividad, distintos relojes pueden medir distintos tiempos.
Pero el tiempo siempre nos fascinara. Controlarlo, entenderlo... es lo que buscamos porque como dice el viejo adagio: el tiempo es oro.
Diferenciamos el tiempo fisico del tiempo psicologico, una hora puede pasarse como si fueran dos (tiempo psicologico por estar aburrido).
Diferenciamos relojes biologicos internos, tiempos o ciclos fisicos externos basados en la luz solar (tiempo circadiano) y tiempos sociales (normas o convenciones para comer a ciertas horas etc.)
De estos tres regimenes temporales, el yo a veces se encuentra en jet lag o desincronizado afectando a tu bienestar psicologico.
Cuanto mejor controles estos tiempos, algo complicado, mejor sera tu vida.
Monday, June 18, 2012
Creencias paranormales y psicosis.
El siguiente estudio que comentamos tiene por objeto investigar las relaciones entre experiencias psicoticas, creencias paranormales y estres psicologico.
Las creencias paranormales y las experiencias psicoticas tienen caracteristicas fenotipicas similares y ademas concurren de manera notable en la poblacion general.
Sin embargo, la relacion de estas experiencias con el riesgo a padecer psicosis no esta clara.
Sabemos que personas diagnosticadas con esquizofrenia son mas proclives a tener creencias paranormales (telepatia) pero la mera creencia paranormal per se, no es indicativo de psicosis.
En muchas series de TV, peliculas, novelas, libros estos temas aparecen.
503 participantes completaron diversas escalas para medir creencias paranormales, ilusiones, alucinaciones y estres psicologico.
Las conclusiones obtenidas a traves del uso de analisis de regresiones muestran como los individuos con creencias paranormales puntuan mas alto en escalas que miden ilusiones y alucionaciones.
No obstante, estos puntuan de igual modo que los escepticos en estres psicologico.
Experiencias psicoticas son mas frecuentes en personas con creencias paranormales pero las creencias paranormales per se, no son indicativo de psicopatologia o riesgo de psicosis.
----------------------------------------------
Cella M, Vellante M, & Preti A (2012). How psychotic-like are paranormal beliefs? Journal of behavior therapy and experimental psychiatry, 43 (3), 897-900 PMID: 22343034
Las creencias paranormales y las experiencias psicoticas tienen caracteristicas fenotipicas similares y ademas concurren de manera notable en la poblacion general.
Sin embargo, la relacion de estas experiencias con el riesgo a padecer psicosis no esta clara.
Sabemos que personas diagnosticadas con esquizofrenia son mas proclives a tener creencias paranormales (telepatia) pero la mera creencia paranormal per se, no es indicativo de psicosis.
En muchas series de TV, peliculas, novelas, libros estos temas aparecen.
503 participantes completaron diversas escalas para medir creencias paranormales, ilusiones, alucinaciones y estres psicologico.
Las conclusiones obtenidas a traves del uso de analisis de regresiones muestran como los individuos con creencias paranormales puntuan mas alto en escalas que miden ilusiones y alucionaciones.
No obstante, estos puntuan de igual modo que los escepticos en estres psicologico.
Experiencias psicoticas son mas frecuentes en personas con creencias paranormales pero las creencias paranormales per se, no son indicativo de psicopatologia o riesgo de psicosis.
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Cella M, Vellante M, & Preti A (2012). How psychotic-like are paranormal beliefs? Journal of behavior therapy and experimental psychiatry, 43 (3), 897-900 PMID: 22343034
Saturday, June 16, 2012
Friday, June 15, 2012
Thursday, June 14, 2012
Wednesday, June 13, 2012
Tuesday, June 12, 2012
Monday, June 11, 2012
El color en el arte, la neurociencia, historia y filosofia.
El color es un tema de interes para la interesecccion entre las humanidades y la ciencia.
El color no es solo un atributo fisico de los objetos, si no fuente de experiencia y reaccion emocional y comportamental.
El color, o mejor dicho, la percepcion del color contribuye al estado emocional dado que la señal cromatica llega al sistema limbico, sede de las emociones. Tanto es asi que la spersonas que no pueden percibir colores llegan a ser profundamente depresivas.
Para conocer la naturaleza del color tenemos que acudir a la practica de los artistas, pero tambien al estudio de la maquinaria neuronal que permite traducir la luz en señales neuronales que dan lugar a la perepcion del color, como al contexto historico, y las consideraciones filosoficas del color.
Sobre las consideraciones filosoficas del color, es muy propbable que muy pocos atributos o popiedades de la realidad hayan levantado tanto debate como el color.
Con el color nos hemos preguntado que es ver rojo y si tu ves el mismo rojo que yo. Demonos cuenta que esto no courre con las formas de los objetos. Nadie se pregunta si vemos la misma forma redonda de una pelota.
Parte d este debate filosofico sobre el color parte de la idea de que no hay una medida objetiva para medir el color de la misma forma que lo hay para medir la forma de los objetos.
Pero esto no es cierto. Actualmente podemos medir las bases fisicas del color, tan facilmente como podemos medir la forma, con un espectroradiometro para determinar la relativa fracion de diferentes longitudes de onda emitidas por la superficie de un objeto.
Los comentarios y experiencias de los grandes maestros del color como Matisse, Cezanne o Monet y sus obras nos ofrecen otro aporte al entendimiento de la naturaleza del color si asumimos que las pinturas son el producto de la maquinaria neuronal.
No son documentos cientificos, tal y como dice Conway, pero nos ofrece una buena forma de entender como el cerebro funciona.
El organigrama de la maquinaria neuronal dedicada a computar el color y producirnos la paleta de colores del mundo empiza en el ojo con los tres tipos de fotoreceptores que tienen distintas sensibilidades al espectro visible. Los conos son pequeños medios y largos.
A partir de ahi la señal viaja hasta el nucleo geniculado y de ahi hasta la corteza visual que se encuntra lo mas lejos que puede encontrarse del ojo, la parte de atras de la cabeza.
Posterormente la informaicon del color es procesado en poblaicones de neuronas agrupadas en milimetros de tejido, llamados "globs" en la zona del lobulo temporal contribuyendo a la integracion del color en el comportamiento.
Los artistas se enfrentan a las peculiaridades del color y al reto que supone impregnar de color el mundo con una gran maestria y por ello nos puede enseñar lo que en nuestra vida diaria damos por sentado.
Porque nosotros hemos evolucionado para ver el color no para pintarlo.
Desde un lienzo en blanco pintarlo de color, no es facil. Uno cuando elige los pigmentos y los mezcla no sabe cual va a ser el resultado.
Damos por sentado que el color es inmutable y este cambia en funcion del contexto y de la iluminaicon solo que el cerebro tiene la habilidad de mantener constante el color.
Por ello los artistas han de revelar los mecanismos inconscientes que estan detras del color a la hora de pintarlo.
Pintar colores supone a acceder a una informacion que no esta disponible en nuestro aparato perceptual.
Los procedimientos pictoricos y la practica de los artistas asi como su influencia en la hisoria del arte, las consideraciones filosoficas y el estudio del sistema nervioso y como computa las propiedades de la luz son los distintos conocimientos que convergen en darnos una verdadera descripcion del color.
----------------------------------------------
Conway, B. (2012). Color consilience: color through the lens of art practice, history, philosophy, and neuroscience Annals of the New York Academy of Sciences, 1251 (1), 77-94 DOI: 10.1111/j.1749-6632.2012.06470.x
El color no es solo un atributo fisico de los objetos, si no fuente de experiencia y reaccion emocional y comportamental.
El color, o mejor dicho, la percepcion del color contribuye al estado emocional dado que la señal cromatica llega al sistema limbico, sede de las emociones. Tanto es asi que la spersonas que no pueden percibir colores llegan a ser profundamente depresivas.
Para conocer la naturaleza del color tenemos que acudir a la practica de los artistas, pero tambien al estudio de la maquinaria neuronal que permite traducir la luz en señales neuronales que dan lugar a la perepcion del color, como al contexto historico, y las consideraciones filosoficas del color.
Sobre las consideraciones filosoficas del color, es muy propbable que muy pocos atributos o popiedades de la realidad hayan levantado tanto debate como el color.
Con el color nos hemos preguntado que es ver rojo y si tu ves el mismo rojo que yo. Demonos cuenta que esto no courre con las formas de los objetos. Nadie se pregunta si vemos la misma forma redonda de una pelota.
Parte d este debate filosofico sobre el color parte de la idea de que no hay una medida objetiva para medir el color de la misma forma que lo hay para medir la forma de los objetos.
Pero esto no es cierto. Actualmente podemos medir las bases fisicas del color, tan facilmente como podemos medir la forma, con un espectroradiometro para determinar la relativa fracion de diferentes longitudes de onda emitidas por la superficie de un objeto.
Los comentarios y experiencias de los grandes maestros del color como Matisse, Cezanne o Monet y sus obras nos ofrecen otro aporte al entendimiento de la naturaleza del color si asumimos que las pinturas son el producto de la maquinaria neuronal.
No son documentos cientificos, tal y como dice Conway, pero nos ofrece una buena forma de entender como el cerebro funciona.
El organigrama de la maquinaria neuronal dedicada a computar el color y producirnos la paleta de colores del mundo empiza en el ojo con los tres tipos de fotoreceptores que tienen distintas sensibilidades al espectro visible. Los conos son pequeños medios y largos.
A partir de ahi la señal viaja hasta el nucleo geniculado y de ahi hasta la corteza visual que se encuntra lo mas lejos que puede encontrarse del ojo, la parte de atras de la cabeza.
Posterormente la informaicon del color es procesado en poblaicones de neuronas agrupadas en milimetros de tejido, llamados "globs" en la zona del lobulo temporal contribuyendo a la integracion del color en el comportamiento.
Los artistas se enfrentan a las peculiaridades del color y al reto que supone impregnar de color el mundo con una gran maestria y por ello nos puede enseñar lo que en nuestra vida diaria damos por sentado.
Porque nosotros hemos evolucionado para ver el color no para pintarlo.
Desde un lienzo en blanco pintarlo de color, no es facil. Uno cuando elige los pigmentos y los mezcla no sabe cual va a ser el resultado.
Damos por sentado que el color es inmutable y este cambia en funcion del contexto y de la iluminaicon solo que el cerebro tiene la habilidad de mantener constante el color.
Por ello los artistas han de revelar los mecanismos inconscientes que estan detras del color a la hora de pintarlo.
Pintar colores supone a acceder a una informacion que no esta disponible en nuestro aparato perceptual.
Los procedimientos pictoricos y la practica de los artistas asi como su influencia en la hisoria del arte, las consideraciones filosoficas y el estudio del sistema nervioso y como computa las propiedades de la luz son los distintos conocimientos que convergen en darnos una verdadera descripcion del color.
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Conway, B. (2012). Color consilience: color through the lens of art practice, history, philosophy, and neuroscience Annals of the New York Academy of Sciences, 1251 (1), 77-94 DOI: 10.1111/j.1749-6632.2012.06470.x
Saturday, June 09, 2012
Friday, June 08, 2012
Thursday, June 07, 2012
Wednesday, June 06, 2012
Tuesday, June 05, 2012
Monday, June 04, 2012
Neuroeconomía y la ciencia de la adicción.
La neuroeconomía investiga las representaciones neuronales del valor, una idea central en la economía, identificado como la utilidad de las decisiones o el resultado final de un comportamiento.
El origen de la neuroeocnomía se remonta al progresivo distanciamiento de un grupo de psicólogos y economistas de la economía clásica tradicional que se sustentaba sobre un enfoque que veía al agente o actor económico como un ser racional que maximiza sus intereses.
Este enfoque es conocido como la teoría racional de la elección.
Este grupo de psicólogos y economistas pronto se dieron cuenta de que las personas no actuan siempre de un modo racional maximizando sus intereses en las decisiones que toman.
Estas divergencias de la racionalidad esperada se concretan en: probababilidades no-normativas (la diferencia entre 0% y 1% es más grande que la diferencia entre un 30% y un 31%) búsqueda incompleta del espacio de opciones (las personas dejan de buscar alternativas cuando llegan a un cierto umbral en lugar de escoger la mejor opción), dar un peso no uniforme a la utilidad (10 euros ahora frente a 10 euros mañana es mejor que 10 euros en 99 días o 10 euros en 100 días).
Los economistas comportamentales siguen usando la idea de valor y utilidad, pero no consideran que el comportamiento sea racional.
La neuroeconomía nace cuando estos economistas comportamentales empiezan a introducir datos de las técnicas de medición del cerebro como la resonancia magnética funcional entre los inputs y los outputs del comportamiento económico.
Con la neuroeconomía que investiga los sistemas neuronales detrás de ideas o conceptos ecocnómicos pronto se intenta estudiar como el valor y la utilidad se representa en comportamientos irracionales y uno de estos comportamientos puede ser el uso patológico de sustancias que pueden ser malas para uno: la adicción.
El comportamiento adictivo tiene muchos antecedentes causales y varía entre la iniciación, escalamiento y transición a la adicción entre persona y persona.
El trabajo en neurobiología de las ultimas décadas ha identificado la ruta de procesamiento de las recompensas identificando el área ventral tegmental y la proyección de neuronas dopaminas hasta zonas o regiones límbicas y paralímbicas.
Hay dos hipotesis contrapuestas que cohabitan en la ciencia de la adicción como explicación del uso y abuso de sustancias.
La teoría del procesamiento deficiente de las recompensas por la cual las personas tienen una repsuesta de recompensa más débil ante estímulos naturales recompensantes (sexo, comida...) y buscan con el abuso de sustancias y el alcohol incrementar la respuesta, es decir, activar estas regiones.
La teoría opuesta arguye que las rutas de procesamiento de las recompensas, la circuitería del estriato ventral, se activan indiscriminadamente y son hiperreactivas.
Dentro de la neuroconomia y del uso del espiritu de la neuroeocnomia para estudiar el fenomeno de la adiccion, nos encontramos dos ramas.
Por un lado, los neuroeconomistas que utilizan el modelo del refuerzo aprendido para entender cómo las personas acaban siendo adictas, y por el otro lado, la rama mas psicológica y comportamental que utiliza la elección intertemporal para estudiar la patología o hipervaloración que resulta ser el comportamiento adictivo.
Desde la primera rama se utiliza el aprendizaje reforzado como una formulación matemática donde el mecanismo que da lugar a una toma de decisión incorrecta por parte de los adictos es una señal de predicción del error disfuncional.
La predicción del error es un modo de decir que las personas decidimos en función de una expectativa de cómo van a ser las cosas y cómo de hecho llegan a ser.
Si a esto le sumamos que se han encontrado evidencias para poder implementar físicamente este mecanismo en la actividad fásica del comportamiento de las neuronas dopaminérgicas, esta rama de la neuroeconomía entiende la adicción como una representación equivocada de la recompensa que suscita el uso de una substancia.
La rama de la neuroeconomía mas psicológica entiende que la adicción es un fallo de la valoración, o mejor dicho, hipervaloración de algunos estímulos.
Con estudios de descuento temporal con adictos, la maquinaria de decision de una persona adicta descuenta el tiempo entre recompensas de un modo hiperbolico , es decir, prefiere una recompensa ahora que otra incluso si cabe mayor mañana.
Con todo esto la neuroeconomía aplicada a la ciencia de la adicción puede ayudar a entender la dinámica del auto-control y la valoración de y ante los estímulos recompensantes.
Monterosso, J., Piray, P., & Luo, S. (2012). Neuroeconomics and the Study of Addiction Biological Psychiatry DOI: 10.1016/j.biopsych.2012.03.012
Saturday, June 02, 2012
Friday, June 01, 2012
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