Antonio Damasio en Bilbao.

Ayer, tarde-noche, tuvo lugar en el Palacio de Congresos Euskalduna de Bilbao la primera conferencia de un ciclo de conferencias auspiciadas por Ikerbasque (fundacion para la ciencia del Gobierno Vasco). Esta primera conferencia tuvo como protagonista al neurocientifico Antonio Damasio: Premio principe de Asturias a la investigacion cientifico-trecnica, Premio Pessoa, Golden Brain Award...
Actualmente es profesor en la Universidad del Sur de California donde dirige un instituo que investiga las bases neuronales de la creatividad.
Damasio es ampliamente conocido por su hipotetesis del "marcador somatico" que es una revitalizacion de la posicion Jamesiana y Langiana sobre como la emocion no es mas que un programa de accion que activa multiples parametros fisiologicos, viscerales, y musculoesqueleticos (expresiones faciales). Es un gran divulgador de la ciencia y ademas es un buen orador. En la conferencia de ayer hablo sobre la localizacion distribuida tanto en el hemisferio izquierdo com derecho de multiples funciones comportamentales, principalmente las emociones basicas como la tristeza, alegria, miedo...
Extendio este debate sobre la localizacion cerebral y anatomica de aquellas regiones que median las emociones, al papel que juegan estas en la configuracion del comportamiento social, la sociedad y diversos sistemas como el politico-institucional.
Toda la conferencia se baso en sus investigaciones realizadas a traves del metodo neuropsicologico de la lesion, es decir, estudiar en pacientes que sufren daños cerebrales en ciertas partes de su cerebro como estas afectan a su conducta y el procesamiento cognitivo de los estimulos a la hora de tomar decisiones para sacar conclusiones acerca que areas soportan que funciones y que procesos.
Este tipo de metodologia muy comun en la comunidad cientifica, que puede tacharse de excesivamente neurocentrica y/o reduccinista, fue criticada durante la ronda de cuestiones (el Dr. Damasio aun siendo un investigador eminente tuvo la gran amabilidad de contestar incluso preguntas muy desacertadas) por la pregunta, excelentemente formulada en un ingles muy fluido por parte del investigador Xabier Barandiaran que desde una perspectiva que se apoya en la teoria de sistemas dinamicos y cognicion situada, planteo interrogantes sobre la suficiencia o adecuacion del metodo localizacionista basado en lesiones que lleva a cabo no solo Damasio; sino una muy buena parte de los neurocientificos del mundo.
En resumidas cuentas, una gran charla con un gran cientifico, sobre las implicaciones de los descubrimientos neurocientificos para la sociedad y la humanidad en general.

Jerome Kerviel

Este es mi nuevo heroe del año.
Algunos lo llaman el "trader" loco, otros consideran que no es mas que un chivo espiatorio al que le ha caido encima el peso de una mala gestion por parte de la "Societe Generale", en un periodo de turbulencias financieras que comenzo con la crisis crediticia en E.E.U.U. y que ahora se suma el cataclismo bursatil .
Una persona retraida, discreta, que pasaba desapercibido, bien preparado, con un master en gestion y programacion financiera, licenciado en economia... y de repente, deja un agujero financiero de unos 4.900 millones de euros a un banco estandarte del sistema financiero frances.
Un individuo si que puede cambiar las cosas.

Hipocondria en los jeusitas de Napoles

He rescatado este post del fantastico blog: Mind Hacks,
link aqui http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/18173170
donde habla de una revista de historia medica que ha publicado un articulo acerca de una epdidemia de hipocondria que padecio una comunidad jesuitica de Napoles en el siglo XVII.
Lo que se pregunta el articulo, dada la calidad de la cronica de los jeusitas sobre esta epidemia de hipocondria que acontecio en su propia comunidad, es si verdaderamente fue un caso extremo de miedo irracional de padecer enfermedad o si por el contrario es una pieza exquisita de poesia erudita (cientificamente bien ifnormada). Todos sabemos que los jeusitas son la elite intelectual de la iglesia, los educadores de Europa, es por esto que el articulo puede ser una "boutade" de dos jesuitas llamados Niccolò Giannettasio y Tommaso Strozzi.

Por otra aprte enhorabuena a los jeusitas que ya han elegido a su nuevo "papa negro" el español Adolfo Nicolas (el de la foto arriba a la derecha)

Hitchens, Dennett, Dawkins y Harris en la misma mesa.

Las preguntas que estos "disidentes culturales" se formulan son por qué:
cuando alguien critica los gustos artisticos de otro,
cuando alguien no comparte los mismos colores en un partido de futbol,
cuando una teoria cientifica no se confirma,
las mentes racionales operan de tal forma que el sentirse ofendido no es lo correcto sino que debes ofrecer razones que toda mente racional observara como correctas o incorrectas dependeindo de su fuerza (evidencia) y de acuerdo a ello llegareis a un consenso.
Cuando, en cambio, criticas a la religion la otra parte se siente ofendida y actua rudamente.


Tu, ¿que piensas?

John Searle habla sobre la libertad, el lenguaje y el poder politico.

John Searle nacio en Denver (Colorado) en el año 1932.
Con una beca Rodhes Scholar fue a estudiar a la universidad de Oxford (Christ Church)en el año 1952, donde bajo la tutela de Austin trabajo sobre las funciones no declarativas del lenguaje y sus diversos usos, lo que se conoce como "actos de habla indirectos".
Se familiarizo con, y fue pieza clave, del movimiento del lenguaje ordinario oxoniense junto a figuras como Ryle, Strawson...
Su opus magnum (Speech Acts) no fue escrita hasta que dejo Oxford (en Oxford dio clases siendo lecturer en el mismo college donde vino a estudiar) donde se entreveia su interes sobre la construccion social y las instituciones sociales mediadas por el uso del lenguaje.
Es ampliamente concocido por su critica a la Inteligencia Artifical "fuerte" aquella que considera que es posible reproducir la mente y la inteligencia humana en hardware, gracias a su experiemto mental de la "habitacion china", sus ideas acerca de la filosofia de la mente de caracter naturalista y biologicista, la racionalidad y la agencia colectiva y con su ultimo libro la libertad desde la perspectiva de la neurobiologia y sus implicaicones para la politica.
Searle es uno de los referentes mas notables de la filosofia norteamericana y porque no decirlo global.
Su pensamiento directo y claro, sus argumentaciones sin parafernalias obstrusas informadas por la ciencia es un exponente fiel del modo de hacer de la filosofia analitica.
Este video es una charla-presentacion de su ultimo libro: "Freedom and Neurobiology
Reflections on Free Will, Language, and Political Power", celebrado en la cuarteles generales de Google en California:

Philosophical counselling

Ya desde la antigua Grecia la filosofia ha hablado y se ha interrogado sobre cual es la mejor forma de vivir, la buena vida, la felicidad y la plenitud en el desarrollo personal. Platon enseño a Dionisio, Aristoteles a Alejandro Magno, Descartes a la reina de Suecia... y en nuestros dias Pettit a Zapatero.
Pero es hoy en dia y mas que nunca cuando el asesoramiento psicologico desde la filosofia es un hecho consolidado.
Los males de la vida siempre y cuando no tengan una raiz morbida y deban tratarse de forma indiscutible en el divan del psicologo o la consulta medica especializada del psiquiatra, se pueden arreglar y paliar en la consulta del "filosofo".
El filosofo te podra enseñar, consolar y asesorar en todas aquellas decisiones vitales con las que te enfrentes ofreciendote sabiduria para dirigir tus esfuerzos y focalizarlos.

a BLACK man in the WHITE house?

...because change happens!