Bienestar animal y progreso cientifico.

A medida que el hombre es mas consciente de si mismo y de sus posibilidades de transformacion de su entorno, se va dando cuenta de los lazos biofilicos que le unen a él con el resto de la naturaleza permitiendole alejarse cada vez mas del extremo antropocentrico aun visible en ciertas esferas de la vida humana que muy poco nos ha ayudado.

Estos lazos biofilicos nos hacen reconcoer la extema similtud entre algunos seres vivos y nosotros y por extension el recordatorio evolutivo de un unico pasado filogenetico en comun entre todos las formas de vida ademas de acrecentar un sentimiento compromiso con la bioesfera, la proteccion medioambiental y el bienestar animal.

Todo esto lo sabe muy bien gente como Singer y por supuesto todos los activistas que estan de un modo un otro defendiendo la causa de la "liberacion animal".

Sus presiones (controvertidas) hacen mejorar los protocolos de actuacion cada vez que se diseñan experimentos que manipulan animales, que sirven para mejorar su binenestar. Sin embargo, un par de cosas no se les (nos) debe olvidar a quienes abrazan esta etica:

1. el fundamento de estas tesis se basan en una cosmovision de la relacion del hombre con la naturaleza excesivamente proclive al romanticismo que patentemente reitera el estereotipo falso del "bonne savage".
   
   El mundo es un lugar "muy" hostil a pesar de que la carne la compramos en el supermercado y la leche viene en tretra pak
   
   
   
2. la asuncion de una "mente animal" es actualmente dadas las evidencias en psicologia comparada, del desarrollo, neurociencia, ciencia comportamental, genetica... asi como la aceptacion del principio de graduacion establecido por Darwin en la ultima parte de "El origen de las especies" cierta bastante cierta y real, aunque aun haya temas dificiles de tratar como por ejemplo la atribucion de conciencia, emociones varias habilidades cognitivas etc.
   
   Pero el conocimiento o mas bien reconocimeinto de que esto es asi, solo se ha podido obtener gracias a la experimentacion.

Impedir mediante acciones violentas e ilegales, intimidacion de trabajadores de laboratorios mediante amenazas, razones psudocientificcas etc., que la ciencia investigue tanto para mejorar la salud humana como para verdadermanete conocer que el resto de animales son de hecho iguales a nosotros no solo es cohartar una medicina practica que cure nuestras enfermedades sino la posibilidad de que existan argumentos para que los activistas usesen defendiendo el bienestar animal.

Sin el uso de animales en la experimentacion no solo como digo no tendriamos una ciencia robusta sino que los activistas ni sabrian que el resto de animales son seres vivos con procesos cognitivos, estados conscientes... y no meramente entidades automatas y brutas.

Requiescat in pace, Sir Peter Strawson

Gen Politico.

Aunque es cierto que los genes no codifican patrones comportamentales sino proteinas, que a su vez producen el fenotipo, y que ademas muchos de los genes de nuestro genoma (90%) son como dicen los genetistas, "junk DNA", que no tienen funcion alguna; no es menos cierto que cada vez mas tras la finalizacion de la secuencia del genoma humano se estan etiquetando los genes responsables de multiples rasgos inluidos los patologicos.

El gen politico no es patologico (auqnue no estoy muy seguro porque ciertas caracteristicas que ha de tener todo politico estan hiperdesarrolladas en personas con psicopatologias luego hay un comun denominador.

Pensemos en la agresividad verbal o incorreccion verbal, aspiracion a dominar y deseo jerarquico, insensibilidad signo de la Realpolitk etc.) pero si que conociendo cual es su gen especifico nos podra decir en un futuro no muy lejano, quien por poser un determinado gen o famailias de genes es mas propenso a aspirar al poder, ha desear orden y control, posicion dominante y jerarquica y por lo tanto a interesarse por la politica.

Quien por poser ese gen puede ser un buen politico para sus ciudadanos y pais o a quien debe prohibirse el ejercio y servicio publico (Por ejemplo, K. Livingstone alcalde de Londres, medio en broma medio en serio, ha dicho que quien crea en el mas alla se le debe prohibir el cargo y servicio publico porque cómo sino puede estar interesado en el binestar del mas aca)

Y aun mas, dentro de quienes sean grupo "target", es decir, quienes posean ese gen politico se podra saber quien de ellos muestra la clasica dicotomia entre "izquierda" y "derecha" o versiones distintivas (radiclaes y extremistas) de ese gen, o quienes posean una version mixta de ambos y sean de "centro".

Para de esta forma no tener que esperar periodos ciclicos o cambios de administracion y gobierno consecuencia de los acontecimientos, sino que mas bien conociendo que cepa o "cultivo" de politicos estan disponibles en un determinado momento, asesores economicos y analistas de relaciones internacionales realizando una prospeccion de la geopilitica mundial decidan (junto con la elecion democratica de los ciudanos que para ese momento estaran altamente educados e informados y podran decidir via la democracia electronica o internet cada una de las cuenstiones politicas) quien debe gobernar sobre la base de su perfil genetico.

De esta forma se podra "neuroeducar" politicos de la misma forma que producimos maiz transgenico o inactivamos un gen en modelos animales para testar las variabales y causas de ciertas patologias.

Tambien se podran establecer centros de neuroeducacion que intenten potenciar mediante el aprendizaje y la ensezanza de ciertas habilidades, las habilidades previamente poseidas o innatas siendo entonces el momento cuando verdaderamente podramos hablar de "clase politca" o mejor dicho "especie politica".

La paradoja del consumo.

Tiene sentido saber por que Marx se doctoro con una tesis sobre las diferencias filosoficas entre Democrito y Epicuro.

El hecho es que la libertad cuenta, y mucho, pero contextualizando el objetivo ultimo de la filosofia, sociologia y economia politica de la obra de Marx: el hedonismo, utilitarismo (salvando el anacronismo), maximizacion del bienestar y felicidad universal (e individual) asi como la liberacion de las preocupaciones biologicas y mentales caracteriticas de la doctrina de Epicuro, son centrales tambien para entender al aleman.

Esto nos puede llevar a proyectar a Marx para el siglo XXI mas que con su deseo de liberacion de las cadenas de los opirmidos (que hoy solo lo hacen quienes tienen sentimientos y neuronas espejo en buen estado de salud par empatizar y salirse del enbrutecimiento de tener que pensar en sobrevivir uno mismo); en clave neurocientifica.

Marx nos describio los efectos socioeconomicos de una tendencia inscrita en la nautraleza humana que esta irremediablemnte guiada por dos soberanos el placer y el dolor, y sus parientas la recompensa y el castigo, el benefico y el costo; de cualesquiera de nuestras actividades. Denuncio que los patronos (pero no mucho menos que un obrero si le cambiaran por un patrono) desean de forma patologica amasar y amasar bienes y recursos acosta de las oportunidades de otros de obtener esos mismos recursos.

El hecho es que este es el sino de los sistemas biologicos de representacion de la recompensa y sistemas de procesamiento cognitivo implementados en las diversas formas de vida de este planeta para optimizar sus comportamientos en terminos darwinianos para de esta forma tener exito reproductivo.

Ahora bien, hay tipologias diversas en los sistemas biologicos y sistemas de procesamiento diseñados para atribuir un sentido y significado de recompensa a ciertos estimulos ( ya sean bienes naturales necesarios, bienes naturales no-necesarios o bienes vanos) porque hay gente que solo quiere y quiere consumir mientras otros no tanto, estimulos sin utilidad inmediata o vanos.

Marx se centro o enfatizo en cómo la ordenacion politica y la explotacion puede moldear o mejor dicho constreñir que haya personas que de forma obligada desarrollen sistemas biologicos y de procesamiento de la informacion atrofiados (un somali no tendra como prioridad ir a la tienda de Armani y comprarse el ultimo disco de U2 de forma compulsiva) mientras que un londinense del barrio de Chelsea o Kensigton parece solo vivir por llevar la ultima moda como señal de estatus debido a que tiene un sistema de procesamiento de la recompensa sobrealimentado.

Los economistas experimentales, neurocientificos y psicologos dentro del movimiento de la psicologia positiva, nos estan diciendo por activa y por pasiva que para ser feliz no lo es todo tener capital, o intereses materiales satisfechos y que incluso naciones desarrolladas con hegemonia politica, economica y cientifica, debido a su desigualdad en el corpus social; sus ciudadanos sufren de deficits psiconeuroendocrinologicos que se traducen en alta tasa de suicidios, falta de desarrollo personal depresiones, trastornos mentales...

La paradoja del consumidor simplemente consiste en el hecho de que tengo mas de lo que necesito en un primer momento para que finalmente se desvirtue del tal forma que no acabo de contentarme con el "todo" que pueda tener, porque todo es menos que mas.

Poniendo un ejemplo concreto, si pensamos profundamente teniendo en cuenta la ciencia de la belleza, la tecnologia textil, la antropologia fisica, antropometria humana y moda (y el gran avance en la quimica e higiene)... en realidad no se por qué tenemos mas de un par de pantalones para cada estacion del año, mas de un par de jerseys etc. y asi para otra serie de utensilios. La paradoja del consumo lo explica muy bien.

Y para mas paradoja, este efecto de consumo irracional y desnfrenado se amplifica en grupo y sociedad.

Es como el adagio platonico, y todavia irresoluble, de como puedes concer algo, porque lo amas y por eso lo conoces o porque lo conoces y por eso lo amas.

Para el caso de la paradoja del consumo, se interpreta en que nada desea quien nada tiene. Pero porque como vivimos en sociedad y vemos que otros tienen queremos tambien tener nosotros y de ahi los celos y la envidia para el caso de las parejas o lo bienes materiales respectivamente, y toda la gama relacionada de emociones sociales.

Viendolo asi tiene sentido tambien saber que Marx buena parte de su vida siguio a Epicuro (o le hicieron seguir mediante un ostracismo y exilio obligado en un tugurio londinese igual o peor que el de los obreros por los que lucho teoricamente) en el dictum de vivir una vida apartada y oculta.